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“圣旨到”的魔咒与“赐牌匾”的套路

【2017-03-17】【来源:中国文化报】【字体: 】【颜色: 绿

   李小菊

  近日看的一出新编历史题材清官戏,虽然对情感戏的渲染和卖力的表演博得观众阵阵掌声,然而情节的前后重复让人看到了编剧的无力,人物思想的前后矛盾让人看到妥协和不彻底的操守坚持,平平之作让我昏昏欲睡,然而结尾一声“圣旨到”“赐牌匾”却如芒刺一下子让我悚然警觉。近两年来,我已经看过太多这种大结局的清官戏了。难道编剧们的创作手法和编剧水平就限于历史文物、文献记载所提供的素材和这样的创作套路之中了?

  我们对于戏曲中“圣旨到”的记忆,大概是传统才子佳人戏曲中皇帝赐婚的大团圆结局,这种手法近年来由于《牡丹亭》等传统戏曲的热演也为当代观众所熟知。“圣旨到”框定的大团圆结局,尽管曾为人诟病,但人们也普遍肯定这种手法表达了古人对“有情人终成眷属”的美好愿望。而当代清官戏中的“圣旨到”,往往是在清官与贪腐黑暗势力做斗争后无力回天,或愤然挂冠而去、或被贬他处的紧要当口,一句“圣旨到”留住清官甚至升职,再赐一个皇帝御书牌匾盖棺论定。我们虽然不能像以往评价清官戏那样斥责这样的作品反封建思想不彻底,但是,如果艺术创作只停留在把一块历史的墓碑搬上舞台,用一纸圣旨收拾残局,那么这个戏超越于一块帝王钦赐的匾额之上的当代思考和价值判断何在?塑造这个清官形象的意义何在?传统才子佳人戏已经摆脱“圣旨到”的套路,可是当代的清官戏创作却又陷入“圣旨到”的魔咒,这种创作定势和创作惰性的突破口在哪里?恐怕戏曲编剧们应当警醒和反思。

  近年来,随着政府反腐倡廉力度的加大,涌现出不少清官戏。都说清官戏不好写,事实证明确实如此,优秀的清官戏实在太少。清官戏怎么写得脱窠臼、得人心最能考验编剧的水平。清官戏往往是命题作文,既要贴合政治形势,又要挖掘本地历史名人宣传地域文化,历史剧创作要处理好历史与艺术的问题,因此套着重重枷锁。能够把宣传品做成艺术品,才是优秀戏剧作品的要求和追求。这样的作品最具代表性的是京剧《廉吏于成龙》,尽管被康熙赞誉为“天下廉吏第一”,但是该剧并没有拿这名号做文章,而是着力刻画于成龙能员廉吏形象,围绕平反通海通匪案展开他与诸多贪官污吏的周旋斗法,向康亲王以酒为媒慨然进言,自己却生活贫苦,清廉自守,这样的形象感人至深。晋剧《于成龙》是郑怀兴应邀为山西写的“命题作文”,在前有优秀京剧《廉吏于成龙》的挑战和压力之下,编剧独具慧眼、另辟蹊径,选取老年于成龙被贬官后的一段经历,表现了于成龙身为布衣心系百姓、看淡功名诗酒风流的形象,同样是一部非常优秀的作品。这两部戏都是名家之作。山西省长治市豫剧团创作的《吴琠晋京》,虽然是个小剧团创作的清官戏,却颇有大手笔的风范。同样有“赐牌匾”,同样有“圣旨到”,该剧却精心把这些“套路”融入到剧情发展和人物之间复杂微妙的关系处理上。山西小米“沁州黄”和康熙御书亲赐的“沁州黄”匾额成为塑造清官吴琠的重要道具,也是情节推进的有力推手,同时也达到了宣传山西土特产的效果。该剧结尾也有“圣旨到”的情节,吴琠虽破获科考舞弊大案,自己却陷入政敌的圈套要负连带责任。康熙虽洞悉真相却袒护对方,吴琠为维护律法引咎辞官。康熙赞赏他的清廉耿介,小惩大诫,吴琠辞官尚未到家,留任加官的圣旨就已追来。这一道圣旨,把深谙帝王制衡之术的康熙形象塑造得生动鲜活,同时也进一步烘托了吴琠形象,既符合情节逻辑又极富情感张力。该剧对“沁州黄”匾额和“圣旨到”的运用既包含着生存智慧,又充满生活情趣和人生机趣,而这正是艺术作品应当追求的目标。

  在政府大力宏扬传统文化、扶持戏曲发展的大好形势下,在移动互联网带来的信息传播交流更便捷的当下,在艺术评论越来越引起人们重视的舆论环境中,希望戏曲主创人员能够睁开眼来看世界,摆脱戏曲创作中类似“圣旨到”的魔咒和“赐牌匾”的套路,倾注更多的努力与真诚,创作出更多经得起时间检验和观众评判的好作品。

【责任编辑:苦菜花】
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